"Debido a la inexistencia de un acto fundacional, la entronización de la imagen de la virgen de Nuestra Señora del Rosa
rio en la Capilla del Pago de los Arroyos, ha funcionado como hito en el relato instituyente de los orígenes de la actual ciudad de Rosario.
La historia local oficial abona decididamente este relato histórico. Las interpretaciones ofrecidas, las más divulgadas y las que concitan mayor consenso, se condicen con esas narrativas de los
orígenes.
"Se sabe que la imagen apostada en la Catedral es la que llegó desde Cádiz recién el 3 de mayo de 1773, durante la gestión parroquial del cura Miguel de Escudero, aunq
ue había sido realizada por encargo de su antecesor, el párroco Francisco de Cosío y Terán.
"Historiadores de oficio se han ocupado del tema, movidos por la pregunta sobre el destino de la primera imagen de la virgen, aquella enaltecida en la prístina Capi
lla de los Arroyos.
"Se han reunido testimonios y pruebas documentales para abonar la hipótesis sobre que, la entregada al primer párroco Ambrosio de Alzugaray, sería la que está en guarda de una institución
religiosa en la ciudad santafesina de Roldán. Para probar su autenticidad se practicó un estudio tomográfico helicoidal y radiográfico digitalizado de la imagen. Y para componer el relato
histórico, el autor de La Imagen Olvidada —contador Miguel Chiarpenello— también apeló a la memoria de una descendiente de los Leiva, la familia de Coronda que aseguraba haber retenido la talla para poner a la virgen a resguardo de los indios. Perla Picabea Mori de Vitri, miembro de esta
familia que Chiarpenello califica de honesta y patriótica, en 1983 la donó al Instituto Cristo Rey de la ciudad de Roldán.
"Como vemos, no se trata de falta de pruebas documentales ni de inconsistencia de datos fácticos. Por el contrario, si abordamos esos mismos datos distanciándonos del interés sobre el destino final,
o de los debates sobre la autenticidad de una u otra imagen de las advocaciones marianas que circularon por esta región, es posible concentrarnos en los significados profundos que hay detrás de
la persistencia en los usos de las imágenes sagradas."
Miriam Moriconi, en "Mujeres y dominación colonial", capítulo 5 de
Historia de Santa Fe. Tomo I- La experiencia colonial, coordinado por D. G. Barriera
https://documentos.atesantafe.com.ar/historia-de-santa-fe/los-tomos
Imagen: Virgen tallada en palo de yerba
